[[Shell_Bee]]

Приветствую всех любителей старого, нового, русского, голливудского кино! Вступайте в сообщество, посвященное кино! Мы обсудим все новые фильмы, ознакомим вас с анонсами будущими фильмами и прокомментируем старые ! Вступайте, нам не хватает именно Вас!!!

---

[its_just_joke!]

Добро пожаловать на самый позитивный дневник!!! Это мой, конечно
Все, что может вызывать позитивные эмоции - от умиленной улыбки до истерического смеха - здесь.
Также выкладываю коллекцию аватаров, фонов и т.п.

---

@советы

[Катринк@]

Сообщество, посвященное полезным советам на абсолютно различные темы.
@советы. Присоединяйтесь

запись создана: 24.03.2008 в 12:05

---

@советы

[Катринк@]

Сообщество, посвященное полезным советам на абсолютно различные темы. Тут вы можете попросить любой помощи и любого совета.
@советы

запись создана: 24.03.2008 в 12:14

---

[Катринк@]

Открылось новое сообщество, посвещенное полезным советам на различные темы
Заходите, всем будем очень рады.
@советы

запись создана: 24.03.2008 в 11:57

---

@советы

[Катринк@]

Полезное сообщество, посвященное советам. Здесь вы можете обратиться за любой помощью и советом.
@советы
Присоединяйтесь

запись создана: 24.03.2008 в 12:43

---

@советы

[Катринк@]

Полезное сообщество, посвященное советам на абсолютно различные темы. Здесь вы можете обратиться за любой помощью и советом.
@советы
Присоединяйтесь

запись создана: 24.03.2008 в 12:38

---

... И никто не уйдет обиженным...

[Uncle_USN]

В этом "дневнике" я постепенно выкладываю фотографии и описания различных заброшенных (и не очень) индустриальных объектов Подмосковья. В будущем надеюсь постепенно расширять область своих поездок. Соответственно, фотографий и самих объектов будет больше.

Сильно интересуют коментарии именно на фоты.

Также иногда размышляю о современном мире. Пускай я нетерим, или как сейчас модно говорить, не "толерантен", но, возможно, Вам будет это интересно...

Собственно, все тут.

---

[Маэстро Критик]

---

[Маэстро Критик]

---

[Маэстро Критик]

---

[Маэстро Критик]

---

[Маэстро Критик]

вам интересно? заходите.

---

[Маэстро Критик]

---

!!!!!!!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador

---

!!!!!!!!!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador

---

!!!!!!!!!!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador

---

!!!!!!!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador

---

!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador

---

!!!!

[Maha Malaha]

 Toreador

тутТУТтут

За подобные вольности филологи могли бы высылать мне проклятия в хрустящих пакетах.

Взять хотя бы слово «демонстрация».

Что могут увидеть в нем сказочные и юные глазки?

Слово демонстрация хранит в себе монстра.

Что есть демонстрация произведения искусства?

Это показывание произведения искусства.

«Зачем вы демонстрируете разверзшиеся половые органы?», - спрашивает ортодоксальный критик-консерватор. «Чтобы снять напряжение с данного вопроса», - отвечает художник.

Неведомое, неизвестное, непонятное всегда воспринимается обществом в штыки, вызывает дискомфорт и естественный страх – страх перед неизвестностью.

Неизвестность всегда поначалу пугает и отталкивает. В ней якобы содержится какая-то опасность – шанс на негативное изменение устаканившейся реальности, в которую удалось встроиться.

«Мы развращаем ваших детей и насилуем ваши ценности»

Но все это, разумеется, красивая игра слов. Как только кто-то решает продемонстрировать публике «зубастое искусство», он становится величайшим гуманистом и, по сути, санитаром общественного леса.

Он де-монстрирует – лишает «монстра» свойств монстра; рассасывает напряжение, связанное с умалчиваемым или доселе не озвученным; превращает волнующее табу в нечто понятое, прочитанное, высказанное и реализованное, а значит – безопасное.

Монстра больше нет.

Любой радикализм – это, по сути, релаксирующая, терапевтическая практика.
Перенесемся на миг в радостное средневековье. Почему все эти сотни людей так спешили на публичную казнь?

Почему отцы брали своих жен и детей на площади, где король вешал воров и отрубал головы предателям? Неужели нормальным людям действительно хотелось увидеть фонтаны крови и предсмертные муки несчастных братьев по виду? Неужели детям стоило показывать жестокое судилище? Современнику все это кажется диким. Но подобные средневековые шоу и количество их зрителей можно объяснить. Люди ходили смотреть на демонстрацию страшного и неведомого – смерти. Они так боялись ее, что хотели получить ответы на вопросы о ее природе. Они смотрели на смерть, чтобы узнать смерть и успокоиться, перестать дрожать от ее холодного земляного дыхания и лязга лезвия косы.


При всей своей заявленной антисоциальности, эстетический терроризм представляется мне невероятно востребованным, желанным и ожидаемым искусством.


Сколь бы рьяно не вопили консерваторы о том, что циничное современное искусство есть враг и порок, миллионы людей по всему миру хотят быть изнасилованными художественным радикализмом, хотят попасть на демонстрацию того, что до ее свершения кажется таким опасным и уродливым.
Мы смотрим на кровавое, развращенное и гавнистое искусство не потому, что являемся извращенцами. Мы делаем это, потому что наконец-то хотим успокоиться и перестать нервничать. Мы жаждем, чтобы монстр был де-монстрирован. Ведь только так он может оставить нас в покое.

тутТУТтут

 Toreador